Kategorie: begriffe

Begriffe nach WAP-Logik

… wie bei den Visibilitätsstufen: geschrieben, ohne Wortneuschöpfungen zu vermeiden. Mit Vorsicht zu geniessen (keine linguistizistische Genauigkeit /s). Präzisere, mit unzähligen Quellen belegte Artikel zu jedem einzelnen der Worte und deren Herkunft werden, neben all den anderen Projekten, erst über die Jahre folgen. Davon zu unterscheiden sind Artikel zu den Begriffen, wo weniger die Herkunft der Worte, sondern mehr die historischen und gegenwärtigen Gedanken(-gänge) hinter den Worten von Bedeutung sind.

Zur Wortwurzel:

• gre: Altgriechisch
• lat: Lateinisch
• pie: Proto-Indo-Europäisch

Mathematismus MTM

Wortwurzel Mendh- (pie)	Begriffskern (lernen)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Mathema	Mathematik	Mathematismus	Mathematizismus	Mathematistik
Adjektiv	mathemisch	mathematisch	mathematistisch	mathematizismus	mathematistisch

Rationalismus RAM

Wortwurzel Reri (pie)	Begriffskern (kalkulieren)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Ratio	Rationalik	Rationalismus	Rationalizismus Rationalistizismus	Rationalistik
Adjektiv	rational	rationalisch	rationalistisch	rationalizistisch rationalistizistisch

Idealismus ILM

Wortwurzel Weid- (pie)	Begriffskern (sehen)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Idee	Idealik	Idealismus	Idealizismus	Idealistik
Adjektiv	ideell	idealisch	idealistisch	idealizistisch

Psychismus PCM

Wortwurzel Psycho	Begriffskern (hauchen)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Psyche	Psychik	Psychismus	Psychistizismus	Psychistik
Adjektiv	psychisch	psychisch	psychistisch	psychistizistisch

Pneumatismus PTM

Wortwurzel Pneo	Begriffskern (atmen)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Pneuma	Pneumatik	Pneumatismus	Pneumatizismus	Pneumatistik
Adjektiv	Pneumisch	pneumatisch	pneumatistisch	pneumatizistisch

Spiritualismus STM

Wortwurzel (s)peys- (pie)	Begriffskern (blasen)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Spirit	Spiritualik	Spiritualismus	Spiritualiszismus	Spiritualistik
Adjektiv	spirituell	spiritualisch	spiritualistisch	spiritualizistisch

Monadismus MDM

Wortwurzel men- (pie)	Begriffskern (isoliert)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Monade	Monadik	Monadismus	Monadizismus	Monadistik
Adjektiv	monadisch	monadisch	monadistisch	monadizistisch

Dynamismus DMM

Wortwurzel Dynamai (gre)	Begriffskern (können)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Dynamos	Dynamik	Dynamismus	Dynamizistik	Dynamistik
Adjektiv	dynamoisch	dynamisch	dynamistisch	dynamizistisch

Realismus REM

Wortwurzel res (lat)	Begriffskern (tatsächlich)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Reale (n)	Realik	Realismus	Realizismus	Realistik
Adjektiv	real	realisch	realistisch	realizistisch

Phänomenalismus PLM

Wortwurzel bha- (pie)	Begriffskern (scheinen)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Phänomen	Phänomenalik	Phänomenalismus	Phänomenalizismus	Phänomenalistik
Adjektiv	phänomenal	phänomenalisch	phänomenalistisch	phänomenalizistisch

Sensualismus SSM

Wortwurzel sensualis (lat)	Begriffskern (empfinden)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Sens	Sensualik	Sensualismus	Sensualizismus	Sensualistik
Adjektiv	sensual	sensualisch	sensualistisch	sensualizistisch

Materialismus MLM

Wortwurzel Māter (lat)	Begriffskern (Mutter)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Materie/Material	Materialik	Materialismus	Materialiszismus Materialistizismus	Materialistik
Adjektiv	materiell	materialisch	materialistisch	materialiszistisch materialistizistisch

Begriffe nach WAP-Logik

… ohne Wortneuschöpfungen zu vermeiden. Mit Vorsicht zu geniessen (keine sprachwissenschaftliche Genauigkeit). Die einzelnen sieben Visibilitätsstufen werden durch ihren jeweils eigenen, detaillierteren Artikel, mit sämtlichen autoritativen Quellen versehen, über die nächsten Jahre entstehen.

• lat lateinisch
• gre altgriechisch
• pie proto-indo-europäisch

Gnostismus GTM

Wortwurzel Gno- (pie)	Begriffskern (wissen)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Gnosis	Gnostik	Gnostismus	Gnostizismus	Gnostistik (…)
Adjektiv	gnosisch	gnostisch	gnostistisch	gnostizistisch

Logismus LGM

Wortwurzel Lego- (pie)	Begriffskern (sprechen)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Logos	Logik	Logismus	Logistizismus	Logistik
Adjektiv	logoisch	logisch	logistisch	logistizistisch

Voluntarismus VRM

Wortwurzel Velle- (lat)	Begriffskern (wollen)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Voluntaris	Voluntarik	Voluntarismus	Voluntarizismus	Voluntaristik
Adjektiv	voluntär	voluntarisch	voluntaristisch	voluntarizistisch

Empirismus ERM

Wortwurzel Per- (pie)	Begriffskern (versuchen)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Empiris	Empirik	Empirismus	Empirizismus	Empiristik
Adjektiv		empirisch	empiristisch	empirizistisch

Mystismus MYM

Wortwurzel Muo- (pie)	Begriffskern (geheimhalten)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Mystis	Mystik	Mystismus	Mystizismus	Mystistik (…)
Adjektiv		mystisch	mystistisch	mystizistisch

Transzendentalismus TLM

Wortwurzel Tra- (pie)	Begriffskern (passieren)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Transzendenz	Transzendentalik	Transzendentalismus	Transzendentalizismus	Transzendentalistik
Adjektiv	transzendent	transzendentalisch	transzendentalistisch	transzendentalizistisch

Okkultismus OTM

Wortwurzel -kelo (pie)	Begriffskern (verstecktsein)	in optimaler Kombination	Kategorie im WAP	Spezialgebiet A	Spezialgebiet B
Nomen	Okkultus	Okkultik	Okkultismus	Okkultizismus	Okkultistik
Adjektiv	okkult	okkultisch	okkultistisch	okkultizistisch

Das Weltanschauungsprinzip (WAP) bedingt einen guten Begriff vom Wort ‘Prinzip’. Ohne einen guten Begriff ist es schwierig, mit dem Prinzip etwas Ordentliches aufzubauen.

Sieben-Klassen-Prinzip

So unterteilen wir das ‘Prinzip’ nach einem Siebenklassenprinzip:

• Prinzipienzusammensetzung
  1. Substanz (SUB, Produkt oder Bedingung der Identität)
  2. Identität (ID, für Einfaches)
  3. Modus (MOD, für alles für sich)
  4. Kategorie (KAT, für alles zueinander)
  5. Relation (REL, für alles untereinander)
  6. System (SYS, für Mehrfaches)
  7. Emergenz (EMG, über das System hinausgehendes Produkt des Systems)

Die Substanz definieren wir als die unterste Einheit des Prinzips, die Identität als die kleinste, das System als die grösste, und die Emergenz als das Höchste.

Dazwischen fungieren Modus, Kategorie und Relation nach deren jeweiligen Bedingungen. Der Modus ist eine von verschiedenen möglichen Betriebsarten eines Einzelnen. Die Modi eines Einzelnen schöpfen die Wandelbarkeit desselben aus. Die Kategorie beschreibt die Ordnungsarten für die Hierarchie, die Fremdheit und die Verwandtschaft der Einheiten des Prinzips. Und die Relation beschreibt schliesslich die Beziehungsarten der Einheiten untereinander.

Axiomatisch, systematisch, teleomatisch

Wir haben drei Weltanschauungsprinzipien. Steht nur “WAP” geschrieben, ist damit stets das “systematische Weltanschauungsprinzip” gemeint.

1. Axiomatisches Weltanschauungsprinzip (AWP)
   • Das noch inhaltslose WAP als Grundlage.
2. Systematisches Weltanschauungsprinzip (SWP)
   • Ein WAP, das eine Synthese aus den anderen beiden, dem axiomatischen und dem teleomatischen, bildet, an dem hier gearbeitet wird.
3. Teleomatisches Weltanschauungsprinzip (TWP)
   • Das abgeschlossene, bewiesene WAP.

Nach Wikipedia: “Das Axiom (von griechisch ἀξίωμα axíoma, “Forderung; Wille; Beschluss; Grundsatz; philosophischer Satz, der keines Beweises bedarf”, “Wertschätzung, Urteil, als wahr angenommener Grundsatz”) ist ein Grundsatz einer Theorie, einer Wissenschaft oder eines axiomatischen Systems, der innerhalb dieses Systems weder begründet noch deduktiv [Anm.: d.i. ideell, ohne auf einer bestimmten Erfahrung zu beruhen] abgeleitet, sondern als Grundlage willentlich akzeptiert oder gesetzt wird.”

Axiologie

Das Wort Axiologie ist geprägt von Eduard von Hartmann ¹ (im Werk “Die Philosophie des Schönen”), der Begriff (d.i. die Idee hinter dem Wort) beschreibt die Lehre des Guten, oder die ‘Wertlehre’. Das Wort kommt nicht von ἀξίωμα axíoma (Forderung, Wille, Beschluss, Grundsatz), sondern von ἀξία axia (Wert, Geltung). Die beiden Worte stehen sich im Altgriechischen allerdings nahe, axíoma ist ein ‘Verbalsubstantiv’ vom Verb axioein (‘als würdig einschätzen’, aber auch ‘benötigen’), das wiederum von áxios (‘im Gleichgewicht sein’, und folglich ‘den gleichen Wert haben wie …’) kommt.

Hartmann verband die Axiologie mit dem vom Mechanizismus abgegrenzten Vitalismus, oder in Hartmanns Fall: Neovitalismus. Heute ist die Axiologie generell die nahe bei der Ethik stehende ‘Wertlehre’. Ich habe allerdings leicht abgewandelte Pläne für sie: für KKontention bildet sie ein Axiom, das sagt, dass das Gute ein universelles Erstes ist, und dass jede bedeutende, persönliche Erkenntnis Positivismus bedingt.

Axiomatik

Die Axiomatik ist die Technik des Schaffens von Grundsätzen. Sie studiert die Frage, wie sich Axiome anwenden lassen und wie sie formuliert werden müssen, um als Fundament für andere Ideen anwendbar zu sein, und auch, wie dies im Einzelnen auszusehen hat.

Axionomie

Die Axionomie ist im WAP die ‘selbst-referenzierende Axiomatik’. Das heisst, axionomische Aussagen betreffen das Wesen der Axiome selber, weniger unsere Welt oder deren Ursachen. Axiomatische Aussagen hingegen verwenden Ideen der Welt, fügen sich darin ein, und werden zu einem Teil der in der Welt auffindbaren Ideen.

Die Verwendung für das WAP

Die Axiologie beschäftigt sich generell nicht mit Axiomen, ich möchte die Axiologie für das WAP aber für Axiome verwenden. Ich möchte das Gute als ein zeitliches Grundaxiom verwenden (als erste Ursache von allem Sein), und nenne es die Weltanschauungsaxiologie (WAL). Mit der Weltanschauungsaxionomie (WAN) möchte ich über die Gesetzmässigkeiten von Axiomen nachdenken.

Das ‘Gute’ als Axiom einer ‘Lehre der Axiome’ zu verwenden ist passend, weil das Gute der Ursprung von allem Sein zu jedem Zeitpunkt ist, und sich alles Sein aller Zeiten davon ableitet. Das folgt aus dieser Überlegung: je weniger gut etwas ist, desto weniger Sein hat es, und desto mehr wird es vakuumartig und nimmt vom Sein weg (wird zerstörerisch, und zerstört sich dabei im Wesenskern auch selber, bis sein Wesen nur noch durch den Zerstörungsakt vorhanden ist). Das ‘Gute’ geht als Axiom weiter, als die Idee von Gott, oder dessen Schöpfungswort in der Genesis der Bibel, da Gott und Gottes Wort bereits Formen des Guten sind. Was auch immer vor Gott war, es war noch immer gut, weil es sonst nicht hätte sein können. Damit wird Gottes Schöpfer, Gott und dessen Entstehung, wie auch Gottes eigenes Schöpfungsprodukt umfasst – also sowohl ‘so weit als möglich Bestimmtes’ wie auch ‘Transzendentes’. So studiert die Axiologie rechtmässig die Natur eines Guten als ein Erstes, um durch die ordnende Natur dieses Anfangs darauf bauend bessere Schlüsse über das Sein an sich gewinnen zu können.

Das widerspricht nur an der Oberfläche der Axiologie wie sie heute bekannt ist, und es gibt ihr eine tiefergehende Aufgabe als das Nachdenken über intrinsische, extrinsische und finale Eigenwerte und Fremdwerte.

Und schliesslich möchte ich die Axiomatik für die praktische Formulierung von Axiomen verwenden. Die Weltanschauungsaxiomatik (WAM) beschäftigt sich hierfür sowohl mit dem Weltanschauungsprinzip (WAP) an sich, wie auch mit allen Weltanschauungen, und wie sich diese mit Begriffen in möglichst kurzen Sätzen auf ihren innersten Kern zurückführen lassen.

Die Weltanschauungsaxiomatik teilt sich weiter auf in das ‘axiomatische Weltanschauungsprinzip‘ (AWP, das das WAP als Fundament verwendet), das ‘systematische Weltanschauungsprinzip‘ (SWP, auch das ‘synthetische Weltanschauungsprinzip’, das sich auf weltanschauung.org überall in Entwicklung findet) und in das angestrebte ‘teleomatische Weltanschauungsprinzip‘ (TWP, das das WAP in seinem vollends ausgestalteten Zustand beschreibt ²).

Die Struktur aus Obigem

1. Axiologie
   • Weltanschauungsaxiologie (WAL)
     • Das Gute als die axiologische Ursache von allem Sein.
2. Axionomie
   • Weltanschauungsaxionomie (WAN)
     • Untersucht die Gesetzmässigkeiten der Axiome im WAP.
3. Axiomatik
   • Weltanschauungsaxiomatik (WAM)
     • axiomatisches Weltanschauungsprinzip (AWP)
       • Das noch inhaltslose WAP als Grundlage.
     • systematisches Weltanschauungsprinzip (SWP)
       • Ein WAP, das eine Synthese aus den anderen beiden, dem axiomatischen und dem teleomatischen, bildet.
     • teleomatisches Weltanschauungsprinzip (TWP)
       • Das abgeschlossene, bewiesene WAP.

Begriffe nach WAP-Logik

Inhärenz

Inhärenz, aus dem Lateinischen inhaerere (in etwas hängen, an etwas haften), ist die Eigenschaft einer Sache, die zwar nicht Bedingung für ihre Sache, aber schwer wegzudenken ist. Ist z.B. eine Partei ‘inhärent korrupt’, so ist die Korruption der Partei ist nicht deren Aufgabe, Idee oder Strategie, sondern etwas, dem sie sich nicht entledigen kann. Inhärenz ist etwas, das sich z.B. von aussen kommend in einer Sache einnistet, in einer Sache entsteht und anwächst, oder sonstwie scheinbar oder tatsächlich zunehmend zum Wesen einer Sache wird.

Immanenz

Immanenz ist hingegen kein Begriff aus dem Lateinischen. Faber Stapulensis (Geburtsname ‘Jacques Lefèvre d’Étaples’) übersetzt das Altgriechische περιχώρησις (perikhōrēsis, Griechisch aus peri, also um etwas herum; und chorea, d. h. schwingen; zusammen: rotation) mit invicem immanentia (invicem beiderseits, einander, umgekehrt; in manera, verbleiben in) als die Eigenschaft einer Sache, die nicht über ihre Sache hinaus kann. Für das Weltanschauungsprinzip ist ein solches Verständnis jedoch eine verpasste Möglichkeit, einen notwendigen Begriff für den Monadismus zu nutzen. Der Monadismus vertritt eine Denkweise die unserer angewohnten mathematizistischen schwer zugänglich ist. Im Monadismus sind die Grenzen vom einen zum anderen nicht nur nicht klar, es macht darin überhaupt keinen Sinn von Grenzen und Abständen und dergleichen zu sprechen. Das innere Wesen der Dinge ist überall vom einen Ding zum anderen überlappend, teilhaft, ähnlich und unähnlich, und selbst im Gegensatz Teil voneinander. Die Immanenz einer Monade ist ausserhalb aristotelischer Kategorien wie Proprium oder Akzidens, dessen Kategorien wie Körper voneinander verschieden sein müssen, solche Immanenz ist gleichzeitig Proprium und sie ist es nicht.

Immanenz kann vielleicht am einfachsten wie auch genausten mit der Perichorese (vom Verb perichorein, herumgehen, durchwandern, durchdringen sowie auf jemanden übergehen) der göttlichen Trinität erklärt werden: Vater, Sohn und Heiliger Geist sind sowohl eine jeweilige Identität, wie auch gegenseitige Durchdringung (Einheit ohne Verschmelzung). Das eine ist dem anderen in christlich-dogmatischem Sinne immanent, wenn 1) das eine gleichzeitig im anderen, 2) das andere im einen, und 3) jedes sich selbst ist. Mathematische 1+1 Logik, in der Inhalte wie Gegenstände behandelt werden, reicht nicht an die Eigenschaften von Monaden heran. Im Physischen mag ein Gegenstand räumlich seinen Platz haben, den er niemals mit einem anderen gleichzeitig teilen kann während er sich selbst bleibt – im Monadismus haben solche Räume keinen Sinn, da keine Realität. Geistige Kategorien bedingen einen Betrachter, und sind mit dessen Wahrnehmung und Wesen eng verknüpft. Der Monadismus, der Spiritualismus und der Pneumatismus haben durchaus Kategorien, aber sie sind beweglicher als die, die wir für gewöhnlich kennen.

Der Begriff benötigt noch mehr Vertiefung, die mit der Arbeit am Monadismus automatisch geschehen wird.

Für den Rationalisten Kant ist die Immanenz ein Begriff der sich aus der Theologie entnehmen lässt, in der das sonst transzendente Göttliche eine zugängliche Form findet (z.B. in der Physis, oder etwa durch Christus) – eine ‘immanente Form’, die vom Menschen erkannt und verstanden werden kann. Kant zieht das Immanente dadurch in die Welt des Bewusstseins: zugänglich (immanent) und nicht-zugänglich (transzendent). Er macht einen monadistischen Begriff rationalistisch.

Der Unterschied aus Inhärenz und Immanenz sollte dadurch offensichtlich sein: die beiden haben nicht vieles gemeinsam.